-
菩萨。法相从缘起，性自空，即如，如是，不着法相，一切诸法，都是随缘真如，即是不离法相即见法性，如果着相，即落生死，不住涅槃，相即是性，性外无相，所以称为法相菩萨。
7，光相菩萨。光以觉照为义，相...应当说二乘人执事昧理，即着相，他们只知法相净土，不知“唯心净土”，所以闻此生疑，所谓“唯心净土”，实为法相净土之因，法相净土又分明是唯心净土所现。只是...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
-
定。他不晓得这个道理，天天看到别人毛病，那就是自己的大毛病，所以他的修行不能成就。
5 “若真修道人，不见世间过”。因为见世间过是什么？就是前面所讲的他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，...
净空法师开示
|口业|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16015126024.html
-
是多余的。因为我们拜佛着相，所以才会出现这种心态。现在普贤菩萨教我们怎样去拜佛。普贤菩萨告诉我们：我们所拜的佛，不是一尊二尊，而是拜尽法界，也就是整个宇宙中十方三世的诸佛。过去世诸佛，是指已经圆寂的...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/03284332302.html
-
。似(错误的)现量有七种，前六种加入了概念的识别作用，第七种虽未加入概念，“然非有体”，即不是实在的感觉。最后解释“量果”，依次列出三种说法。在这里，陈那依据所量、能量、量果三种划分，论证存在着相分、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11454437998.html
-
其身渐渐涩恶，皮肤颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦不能飞行虚空，以地肥故，神通没灭……」。这段话叙说业报较重的天人看地球初期的感觉（注：其感觉和我们不同），认为地球是甘美的食物，贪食着相就成为生物了。...
紫虚居士著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181439152.html
-
具有两方面的特性：其一，《坛经》的‘三无’之旨主张内不着空，外不着相，于无分别中不废行、思。——此可称其为‘心用通性’。其二，《坛经》言‘我心自有佛，自佛是真佛’，众生的自心、本性就是佛，众生只要认识...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193339245.html
-
页。】。众生是于相而取着相的，如看心就着于心相，看净就着于净相。取相着相，就障自本性，如云雾的障于明净的虚空。如离相，就顿见性体的本来清净，如云散而虚空明净一般。所以无相不是离一切相，更是因离相而显性...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193939253.html
-
，现黑色时，不知影像全空，直言黑珠，纵闻人说此是明珠者，缘目睹其黑，亦谓被黑色缠裹，拟待磨试，去却黑暗，方见明珠。如是见解，坚执不舍，则宛是学大小乘法相之人，着相之见，何言志慕心宗，乐闻深义，专求定...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194039254.html
-
以身作则，来尊重佛法，那就不要怪一般人之「轻法慢教」了。 上人之见地 有专门弘扬华严的人，批评上人之精严持戒，一心念佛，为「着相」者。在本文前面已提到过。上人常说：华严经之所以为「圆教」者：以其「...
道源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360140477.html
-
心性，为解脱个人的烦恼，独善其身，落入自私自利之中。 尽管佛教以“四大皆空”，“运水搬柴无非妙道”，以无念，无用，无住为旨归，然实著了相，而有住，有执。儒学著相，而实不着相，有住，而实无住，有念而实...
张立文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640760.html